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已知父意，欲杀其母，以活己身，就对父王央求道：“父王！此计差矣，自古何有其子忍食母肉，此是违于天命，今者父王，何不杀子，以济父母身命。”
大王一闻太子这样说，更是悲痛不已，...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
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衰气衰运)的力量也会自然的加强了，这便是积福改运的原理。但有些人，却以为可以靠选吉日良辰来剖腹生子，妄求不劳而获，这便是逆天(天命，因果律)而行，这并不可行，因为纵使有高人肯出手(真正高人绝不肯做，...
佚名
|论坛精华|
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天命观影响了朝鲜思想。到了高丽末李朝初期，宋代程朱之学传入。作为宋代理学基础的“天人合一”思想，也在朝鲜占了上风。在这时期出现了一批程朱理学的代表人物，比如李穑(1328—1396年)、郑梦周(...
季羡林
|五明研究|
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因素，也不能用周天子说来概论性的解释，其中的含意相当复杂，可能要以客观史实，分别做个案研究，才能得到解决。
第四章与第五章，以姚兴降号天王的原因说明后秦政权未具备天命的合理性，中原传统的学说无法...
黎毓雯
|五明研究|
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开启天道是人的天命。
幽明之说本自《易传》。《系辞》说，“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。” 横渠绎之云，“圣人仰观俯察，但云‘知幽明之故’，不云‘知有无之故。’”[6] 船山解《易...气化无序性的认识。
正如道之为天道与人道的统一体现了天人之际的视域一样，理之为物理与性理的统一也是如此。
朱熹《中庸章句》释“天命之谓性，率性之谓道”曰：“人物之生，因各得其所赋之理，以为...
刘梁剑
|五明研究|
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不但是人生的图腾，更重要的是补先天命局不足的救星。因此，在科学发展日新月异的今天，人们还是觉得有正名的必要，而五行五格就是人们取名的准则。
三、 姓名与巫术
巫术是企图借助超自然的神秘...
不详
|五明研究|
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只要是生命，谁都会有一阴一阳，都是阴阳二气和合而成，自身都具有完满的、圆满的道，但我们大多数人始终都不明白“道”就在自己身上。《中庸》开篇有云“天命之谓性，率性之谓道”，就已经把这个底牌全部亮了出来。...
冯学成
|五明研究|
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一切政教大权的至尊之位。
1254年，元世祖忽必烈“依上师之三宝护持、天命之主成吉思汗及蒙哥大皇帝之福德，为利益佛法，忽必烈下了《优礼僧人之诏书》。”
八思巴第四次给忽必烈传授灌顶时，被封为...
格桑益希
|五明研究|
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没有彻底把心归结于道德心，而仍含有认知心之义涵，为道德心与认知心之合一，其关系正与朱熹天命之性与气质之性之关系相同，道德心与认知心虽为性质相反之两物，但两者混融于一体而不可分。但朱熹所言之虚灵不昧之心...
赵卫东
|五明研究|
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天命。皇图隆安，圣寿齐天。四海乂宁，千万亿年”3。夏原吉《夏忠靖集》卷一〈瑞应驺虞颂，并序〉：“惟我圣皇，总统万方。礼乐明备，治具毕张。民安其所，物无疪疠。和气氤氲，钟为嘉瑞。惟兹嘉瑞，匪熊匪貔。...
不详
|五明研究|
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